La Navidad frente a sus enemigos culturales y religiosos
La Navidad, núcleo del cristianismo, ha sido atacada históricamente desde herejías teológicas hasta ideologías modernas. Su celebración no es solo religiosa, sino cultural y civilizatoria.
Navidad y encarnación: el escándalo cristiano
En el calendario cristiano hay dos fiestas fundamentales: Navidad y Semana Santa. Ambas han sufrido ataques persistentes por parte de sectores que desean destruir la civilización surgida del mensaje cristiano.
La Navidad celebra el nacimiento de Jesucristo, no como mero profeta o maestro moral, sino como la segunda persona de la Santísima Trinidad. El Dios cristiano es uno y trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Logos eterno —según el Evangelio de san Juan— «se hizo carne y acampó entre nosotros» (Jn 1,14). Jesucristo es, por tanto, Dios encarnado: una sola persona con doble naturaleza, divina y humana, doctrina definida en el Concilio de Nicea (325), cuyo 1.700 aniversario se ha celebrado recientemente.
Esta concepción es única en la historia de las religiones. Aunque el hinduismo conoce el concepto de avatar, se trata de encarnaciones múltiples y rutinarias de divinidades en seres generalmente mitológicos. Nada comparable con la Encarnación cristiana, única e irrepetible, realizada en una figura histórica real: Jesús de Nazaret, cuya existencia no admite discusión.
La singularidad cristiana frente a la devaluación teológica
Las encarnaciones múltiples del hinduismo terminan devaluando el propio concepto de avatar. En el cristianismo ocurre lo contrario: Dios se encarna una sola vez, y esa encarnación eleva la naturaleza humana. Como resume san Atanasio: «Dios se hizo hombre para que el hombre se hiciera Dios».
Este misterio se concentra en la imagen del Niño del belén, acompañado de María —Madre de Dios— y de san José. Una imagen profundamente indigesta para el humanismo racionalista y materialista, tanto antiguo como moderno.
Arrio (256–336) propuso una cristología alternativa: Jesucristo no sería plenamente Dios, sino una criatura excelsa subordinada al Padre. El arrianismo llegó a parecer intelectualmente más “razonable” y estuvo cerca de imponerse. Los pueblos germánicos fueron evangelizados bajo esta herejía, y el reino visigodo de Hispania fue arriano hasta la conversión de Recaredo en 589.
El arrianismo moderno y la Navidad incómoda
Hoy existe un arrianismo difuso incluso dentro de las iglesias cristianas. Jesús es presentado como gran maestro moral; María, como una joven judía valiente ante un embarazo inesperado. Este enfoque resulta cómodo: puede ser compartido por ateos y creyentes de otras religiones, facilita el ecumenismo y evita conflictos doctrinales.
Sin embargo, de ningún “gran tipo”, por admirable que sea, puede esperarse la salvación. Si Cristo no es Dios, la Navidad pierde su razón de ser. Desde esta perspectiva, la solemnidad navideña resulta excesiva y se tiende a devaluarla, favoreciendo el descreimiento entre los fieles.
Al menos el arrianismo antiguo pretendía adaptar el cristianismo al paganismo. El moderno simplemente lo diluye.
Puritanismo, revoluciones y prohibición de la Navidad
El puritanismo protestante fue otro gran enemigo de la Navidad. Ulrico Zuinglio la rechazó por no figurar en la Biblia. En 1643, bajo Cromwell, el Parlamento inglés prohibió las celebraciones navideñas por considerarlas incitaciones a la gula y la lujuria. Se prohibieron dulces, villancicos y banquetes; la Navidad pasó a ser día laborable por ser “papista”. En Escocia, esta mentalidad logró minimizar la Navidad hasta 1958.
La Revolución francesa de 1789 continuó esta ofensiva mediante un programa de descristianización: cultos laicos, calendarios republicanos, persecución del clero, confiscación de bienes y destrucción de iconografía religiosa.
La Revolución rusa de 1917 siguió el mismo camino. La Navidad fue vaciada de contenido cristiano: villancicos comunistas, estrellas rojas en lugar de la de Belén y una resignificación ideológica de los símbolos. No se prohibieron; se neutralizaron.
Consumismo, globalismo y cancelación cultural
Tras la Segunda Guerra Mundial, el capitalismo de consumo convirtió la Navidad en una orgía comercial: compras compulsivas, viajes, sentimentalismo empalagoso y la omnipresente figura de Papá Noel, remodelada por campañas de Coca-Cola. El mensaje central quedó ahogado bajo la marea consumista.
El globalismo financiero actual profundiza esta dinámica: se evitan mercadillos, villancicos y hasta la palabra “Navidad”, sustituida por las ambiguas “Fiestas”, con la excusa de la multiculturalidad. Argumento falaz: el islam tradicional respeta a Jesús como profeta y venera a María. De hecho, en países islámicos se tolera —y a veces se honra— la simbología cristiana más que en la Europa secularizada.
La burocracia de la Unión Europea asumió esta lógica en 2021, recomendando evitar el término “Navidad” para no “dar por sentado que todos son cristianos”.
Ideologías, separatismos y descristianización
La izquierda globalizada —la “izquierda caniche”, en expresión de Juan Manuel de Prada— actúa como ejecutora cultural del capital financiero internacional. Incendia belenes, promueve versiones blasfemas del teatro navideño e introduce consignas woke.
A ello se suman los separatismos vasco y catalán, que instrumentalizan la Navidad mediante belenes ideologizados, ante el silencio de las autoridades eclesiásticas. El resultado ha sido una descristianización acelerada en regiones históricamente católicas.
Navidad, hispanidad y civilización
En síntesis, son enemigos de la Navidad —y de su mensaje central— el arrianismo moderno, el puritanismo protestante, el liberalismo, el comunismo, el consumismo capitalista, el globalismo financiero, la burocracia europeísta, el yihadismo, la izquierda woke, la ideología de género y los separatismos identitarios.
Más allá de la fe personal, la Navidad ha generado tradiciones culturales esenciales de la civilización hispánica. Defenderla es también defender la posibilidad de una reunificación espiritual y cultural del mundo hispánico. Por ello, quienes combaten la Navidad combaten también al hispanismo.